En el centro de la fe cristiana están los mandamientos de Cristo de amar a Dios y amar a nuestro prójimo. En todas las cosas, debemos mostrar amor, justicia y el fruto del Espíritu, y debemos actuar como sal y luz para el mundo. Jesús nos dice en Mateo 5:38-48 que si alguien nos golpea en la mejilla, debemos poner la otra mejilla y dejar que nos golpeen esa también.
Con muchos cristianos (especialmente en las naciones occidentales) sirviendo en el ejército, ¿cómo conciliamos las enseñanzas de paz de Jesús con un trabajo que necesariamente implica maquinaciones de guerra y el asesinato de otros? Por supuesto, la mayoría de los miembros del servicio militar probablemente no apretarán un gatillo en combate ni quitarán directamente una vida, pero la pregunta sigue siendo. ¿Servir en el ejército, especialmente cuando la asignación implica tareas que requieren violencia, está en desacuerdo con la Biblia?
Muchos creyentes –y no creyentes, cuando les conviene en una discusión– afirmarán que el cristianismo es por definición una fe pacifista y que cualquier acto de violencia, incluso en defensa, es contrario a los principios de nuestra Biblia. Esto, como muchas declaraciones generalizadas sobre la doctrina, no cuenta toda la historia.
¿Fue Jesús realmente un pacifista?
Este es un punto importante de la teología y una fuente de gran debate. Sin embargo, hay varios detalles que podemos aclarar aquí.
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Qué significa "poner la otra mejilla"
En primer lugar, es vital aclarar lo que Jesús quiso decir cuando habló de poner la otra mejilla. Este es el pasaje más famoso de las Escrituras utilizado para justificar la noción de que los creyentes deben ser pacifistas.
En contexto, esta declaración es parte del “Sermón del Monte” de Cristo. El mensaje principal de todo el sermón es que es mejor seguir el espíritu de la ley que la letra de la ley. En otras palabras, ser técnico y pedante en cuanto a obedecer la definición más estricta de los mandamientos de Dios no es lo que Dios quiere. Jesús proporciona muchos ejemplos en ambos lados de este tema. Por ejemplo, ayudar a los necesitados en sábado no es inmoral, pero codiciar a una mujer sí lo es, aunque trabajar en sábado parece ir en contra de lo que está escrito, mientras que la codicia no constituye en realidad adulterio. Jesús le está diciendo a su audiencia que están demasiado centrados en los detalles cuando lo importante es lo que está en el corazón.
Cuando se trata del significado de poner la otra mejilla, la audiencia de Jesús habría entendido perfectamente lo que quiso decir, pero perdemos un poco del significado en la traducción. Como explica Paul T. Penley en Poner la otra mejilla: el plan pacífico de Jesús para desafiar la injusticia: “Los soldados romanos solían ser diestros. Cuando golpearon a un igual con un puño, vino desde la derecha e hizo contacto con el lado izquierdo de la cara. Cuando golpeaban a una persona inferior, lo hacían con el dorso de su mano derecha haciendo contacto con la mejilla derecha. En una cultura mediterránea que hacía distinciones claras entre clases, los soldados romanos golpeaban a sus súbditos para dejar claro su punto de vista. Los judíos eran de segunda clase”. Por lo tanto, la bofetada a la que Jesús se refiere es específicamente una especie de ataque a la dignidad, y ni siquiera necesariamente se refiere a un ataque físico.
Es irónico que tanta gente tome literalmente Su declaración, cuando nuevamente Su mensaje fue que debemos centrarnos en lo que hay en nuestro corazón y no tanto en la definición estrecha de una ley. En este caso, no debemos tomar represalias y debemos ignorar los desaires a nuestra dignidad, lo que no quiere decir que debamos permitir que nosotros y nuestras familias seamos atacados sin piedad por alguien que quiere hacernos daño.
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Vende tu capa y compra una espada
En uno de los otros ejemplos más famosos de Jesús hablando sobre el tema de la violencia, Jesús les dice esto a sus discípulos en Lucas 22:36:
“Pero ahora, el que tenga bolsa de dinero, que la tome, y también una alforja; y el que no tiene espada, que venda su manto y compre una.
Hay múltiples interpretaciones de esta declaración, incluyendo que Jesús les dijo esto para cumplir partes de la profecía de Isaías 53. Sin embargo, no hay razón para no tomar esta orden literalmente y, de hecho, podemos suponer que Jesús toleró o al menos permitió que sus discípulos portaran armas, ya que Pedro, poco después, usa una espada para cortarle la oreja a uno de los hombres. que vino a capturar a Jesús.
Por supuesto, Jesús no fomentó la violencia y desalentó la revolución política de los judíos. También le ordenó a Pedro que se detuviera cuando le cortó la oreja en Lucas 22:49-51.
Dicho esto, las implicaciones del mandato de Jesús son bastante claras: estarás en peligro cuando difundas el evangelio, y estarás mejor con un arma de autodefensa que con un manto o dinero. Como mínimo, esto es una prueba más de que Jesús no estaba inherentemente en contra de portar armas o defenderse, lo que claramente amplía la definición de pacifista.
Influencia militar en la Biblia
Incluso una lectura superficial de las Escrituras revelará numerosas referencias a soldados, ejércitos y batallas. Por supuesto, sólo porque algo esté en la Biblia no significa que Dios lo esté respaldando o tolerando (la esclavitud, el abuso, el legalismo, el engaño y otras innumerables prácticas inmorales también aparecen en las Escrituras).
De todos modos, está claro que el servicio militar es una tradición honrada en toda la Biblia y no se trata como inherentemente malo o contrario a la adoración de Dios. En el Antiguo Testamento, Dios a menudo ordena directamente a los israelitas que destruyan y hagan la guerra a sus enemigos, y ellos dan gloria al Señor al hacerlo. Es discutible, por supuesto, si toda la sangre que David, Sansón y otros derramaron es aplicable a los seguidores de Cristo en la era moderna, pero sin embargo estos héroes del antiguo Israel nunca son condenados por sus acciones como guerreros –sólo por sus transgresiones contra Los mandamientos de Dios.
Incluso si se descartan las muchas figuras del Antiguo Testamento que lucharon activamente en guerras y se descarta su situación como diferente a la nuestra, el Nuevo Testamento se inspira en gran medida en los marcos militares romanos y griegos para demostrar un modelo de vida cristiana adecuada. La disciplina, el trabajo en equipo, la voluntad de sacrificarse, afrontar batallas y prepararse con armadura y armamento (física y espiritualmente) son sólo algunos de los ejemplos que Jesús y los apóstoles usan para pintar un cuadro de cómo debemos comportarnos.
Quizás el versículo más claro de las Escrituras sobre este asunto proviene de Pablo en Romanos 13:3-4, donde explica que las autoridades y los soldados tienen derecho a usar la fuerza para el bien y mantener la paz:
“Porque los gobernantes no temen a los que hacen el bien, sino a los que hacen el mal. ¿Quieres liberarte del temor de quien tiene la autoridad? Entonces haz lo correcto y serás elogiado.
“Porque el que tiene autoridad es siervo de Dios para vuestro bien. Pero si hacéis mal, temed, porque los gobernantes no empuñan la espada sin motivo. Son siervos de Dios, agentes de ira para castigar al malhechor”.
Como mínimo, hay que concluir que servir como soldado en sí mismo no es malo y, de hecho, es incluso loable o heroico. Puede que la justicia en este mundo no sea perfecta, pero todo el material del Nuevo Testamento parece estar de acuerdo en que hay lugar para la violencia justa y para la acción militar adecuada, especialmente en defensa de los inocentes.
Sirviendo al gobierno
Otro pasaje muy conocido sobre este tema ocurre en Mateo 22:15-21, cuando Jesús le dice a su audiencia que le dé al César lo que es del César – en ese caso, refiriéndose específicamente a los impuestos y la moneda romana.
Tito 3:1, Romanos 13:1 y 1 Pedro 2:13-17, entre otros pasajes, nos recuerdan que debemos vivir dentro de la ley del país, así como Dios ha permitido que las autoridades tengan su gobierno terrenal. Sin embargo, Hechos 5:29, Isaías 10:1-2 y Daniel 1:8, entre muchos otros ejemplos, demuestran que debemos obedecer al Señor por encima de leyes injustas. Por lo tanto, existe claramente un área de preocupación en la que el servicio gubernamental y la obediencia a la ley van en contra de la Palabra de Dios.
Se puede argumentar que no todos los gobiernos son justos, lo cual es innegablemente cierto. Incluso Estados Unidos, que históricamente ha sido una nación relativamente justa en comparación con muchas otras potencias mundiales, ha cometido muchas atrocidades. El propio ejército estadounidense perpetró muchos de ellos. ¿Significa eso que todos los soldados que sirvieron durante esas atrocidades cargan con la culpa de servir a una nación malvada? ¿El servicio a una fuerza secular como el ejército de una nación tiene un límite ético? ¿Qué debe hacer un ciudadano o un empleado del gobierno cuando las leyes de su nación contradicen la Biblia?
Éstas no son preguntas fáciles de responder. Hay una enorme diferencia entre buscar la violencia y ser capaz de defender tu hogar o tu nación de los agresores. Como muchos dilemas morales, a menudo se reducen a situaciones muy específicas en las que el individuo debe orar, usar el discernimiento y escuchar al Espíritu Santo.
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Mateo Herr
ISOW, redactor
