Por Matthew Foley, escritor de ISOW
Una de las cosas extrañas del cristianismo estadounidense es que varios grupos no suelen pensar en la Trinidad ni abordarla en sus predicaciones o enseñanzas. La relación única y hermosa entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo rara vez o nunca se aborda, lo que puede hacer que algunos asuman que en realidad no es tan importante.
La Trinidad: un componente central de la fe cristiana
Pero durante los últimos 2.000 años, la doctrina de la Trinidad ha sido considerada un componente central de lo que distingue al cristianismo de otras religiones o sistemas de creencias.
Algunos grupos en Estados Unidos sostienen que la Trinidad no fue parte de la doctrina de la iglesia hasta los concilios eclesiásticos bajo el emperador Constantino. Estos grupos incluyen a los pentecostales unidos que creen que Dios no es tres personas, sino que simplemente dirían que Jesús es Dios. Para ellos, los términos “Padre, Hijo y Espíritu Santo” son simplemente títulos o modos de operación diferentes para Jesús.
Los unitarios son otro grupo que niega la Trinidad y afirma que Jesús no es Dios y que el Espíritu Santo no es una persona distinta de Dios, sino una manifestación de Dios.
¿Cuál es la doctrina de la Trinidad?
En el Escuela Internacional de la Palabra, nuestro objetivo es abordar este problema de frente. Creemos que la doctrina de la Trinidad es un aspecto fundamental de la fe cristiana y que la idea aparece en todas las Escrituras, incluido lo que muchos podrían considerar el lugar menos probable: el Antiguo Testamento.
El Credo Atanasiano contiene una de las declaraciones más largas e importantes jamás escritas sobre la doctrina de la Trinidad. Se lee:
El credo de Atanasio
Ahora bien, esta es la fe católica (universal): adoramos a un Dios en la Trinidad y a la Trinidad en unidad, sin confundir a las personas ni dividir su esencia.
Porque el Padre es una persona distinta, el Hijo es otra y el Espíritu es otra persona más.
Pero la divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es UNA, igual en gloria, coeterna en majestad…
Qué cualidad tiene el Padre, la tiene el Hijo y la tiene el Espíritu Santo.
El Padre es increado, el Hijo es increado, el Espíritu Santo es increado.
El Padre es inconmensurable, el Hijo es inconmensurable, el Espíritu Santo es inconmensurable.
El Padre es eterno, el Hijo es eterno, el Espíritu Santo es eterno.
Este credo continúa y va aún más profundo
Y, sin embargo, no hay tres seres eternos; sólo hay un ser eterno. Así tampoco hay tres seres increados o inconmensurables; sólo hay un ser increado e inconmensurable.
De manera similar, el Padre es Todopoderoso, el Hijo es Todopoderoso, el Espíritu Santo es Todopoderoso. Sin embargo, no hay tres seres todopoderosos; sólo hay un ser Todopoderoso.
Así, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios. Sin embargo, no hay tres dioses; sólo hay un Dios.
El Padre no fue hecho ni creado ni engendrado de nadie. El Hijo no fue hecho ni creado; Fue engendrado sólo del Padre. El Espíritu Santo no fue hecho ni creado ni engendrado; Él procede del Padre y del Hijo.
Por consiguiente, hay un Padre, no tres padres; hay un Hijo, no tres hijos; hay un Espíritu Santo, no tres espíritus santos.
Nada en esta trinidad es anterior o posterior, nada es mayor o menor; en su totalidad las tres personas son coeternas y coiguales entre sí.
Entonces en todo… debemos adorar su trinidad en su unidad y su unidad en su trinidad. [1]
¡Guau! ¡Eso es un bocado! ¡Qué descripción!
La doctrina de la Trinidad es la idea de que un Dios se revela en tres personas y lo ha sido por toda la eternidad. Una forma más complicada de decir esto es que Dios es uno en ser y tres en personas.
Esto puede parecer extraño para las personas que lean esto por primera vez. En esta publicación, intentaré demostrar cómo el Antiguo Testamento confirma que ésta es la comprensión adecuada de quién es Dios.
La Trinidad en el Antiguo Testamento
Hay dos aspectos de Dios descritos en el Antiguo Testamento: Su unidad y Su misteriosa pluralidad. El segundo aspecto puede generar algunas señales de alerta para quienes no están de acuerdo con la doctrina de la Trinidad. Pero antes de descartar la idea, veamos si el concepto de la Trinidad aparece en el Antiguo Testamento.
La idea de la unidad de Dios aparece desde el principio de la Biblia.
“Escucha, oh Israel: ¡Jehová nuestro Dios, Jehová uno es!”
—Deuteronomio 6:4 NVI
Este es el concepto de la “unidad” de Dios. Pero, ¿la “unidad” de Dios significa que Él no tiene pluralidad interna?
Deuteronomio 6:4 es una declaración similar a Nehemías 9:6.
“Tú sólo eres el SEÑOR; Tú hiciste el cielo… la tierra y todo lo que hay en ella…” —Nehemías 9:6 NVI
En otras palabras, Dios – YHWH – es el único Dios. Él hizo todas las cosas y es completamente distinto de Su creación. Fuera de YHWH, no hay otra deidad o dios. Pero esto no significa que Dios no tenga pluralidad en Su ser interno. Puede parecer extraño, pero examinemos el texto de Deuteronomio una vez más.
Cuando Deuteronomio 6:4 dice, "El Señor es uno", la palabra para "uno" es echad, que puede significar uno matemáticamente, pero también puede significar uno en unidad, como Adán y Eva siendo hechos “una sola carne” (Génesis 2:24).
“Hagamos al hombre a NUESTRA imagen…”
Un ejemplo fenomenal de la pluralidad interna de Dios aparece en Génesis 1:26, cuando Dios se dice a sí mismo: “Hagamos al hombre a NUESTRA imagen”. Note el idioma. “Hagamos al hombre a NUESTRA imagen”.
¿Con quién está conversando Dios? ¡Muchos eruditos creen que este es el primer indicio de la Trinidad en la Biblia!
Pero la idea también se puede encontrar en todo el Antiguo Testamento, incluso en los profetas. Un excelente ejemplo de esto se encuentra en Isaías 48:12, 16.
12 “Escúchame, oh Jacob, E Israel, mi llamado:
Yo soy Él, yo soy el Primero, Yo también soy el último...
16 “Acércate a Mí, escucha esto: No he hablado en secreto desde el principio;
Desde el momento en que fue, estuve allí. Y ahora el Señor Dios y Su Espíritu
Me has enviado”. —Isaías 48:12-16 NVI
Note que quien está hablando es Dios, el que creó el mundo desde el principio. Pero luego el que habla dice que “Me ha enviado el Señor Dios y su Espíritu”. Interesante. Dios está siendo enviado por el “Señor Dios” y “Su Espíritu”.
Muchos eruditos creen que la persona que habla en Isaías 48:16 es “el siervo del Señor” o Jesús mismo, ¡y que esto es una referencia a Jesús hablando de la Trinidad!
Para que quede claro aquí: ¡esta es una Persona que es YHWH, y describe cómo fue enviado por otras dos personas que también son YHWH!
Muchos ven este pasaje como una referencia a las tres personas de la Trinidad: el Padre (“el Señor Dios”), el Hijo (“me ha enviado”) y el Espíritu Santo (“su Espíritu”). Este es un misterio divino que aparece en todo el Antiguo Testamento.
¡Las Tres Figuras Misteriosas del Antiguo Testamento!
En realidad hay tres personajes de los que se habla en el Antiguo Testamento que parecen referirse a la misma persona.
- El Ángel del Señor.
- El Hombre Misterioso (que parece ser el Ángel del Señor).
- La Palabra del Señor.
El ángel del Señor
Primero, está "el Ángel del Señor". Parece ser un mensajero al que también se hace referencia y que tiene la misma autoridad que el Señor mismo. Este es el que guió a los hijos de Israel por el desierto, el que estuvo en la nube de día y en columna de fuego de noche (Éxodo 14:19-25). Fue este mismo “Ángel del Señor” que fue el Señor mismo quien visitó a Abraham (Génesis 22:11). Este ángel tenía el poder de no perdonar el pecado (Éxodo 23:21), lo que según las Escrituras sólo Dios puede hacer (Marcos 2:1-12).
Esto significa que el Ángel del Señor parece ser realmente el SEÑOR, pero en una forma que puede ser enviado a la tierra y morar en un solo lugar físico.
El hombre misterioso
Segundo, el hombre misterioso Parece tener autoridad similar e incluso puede ser el mismo que el Ángel del Señor. En Génesis 18, Él se aparece con dos ángeles a Abraham y Sara, incluso cenando con ellos. Abraham lo llama Señor, y esto finalmente llevó a la conversación que Abraham tuvo con Dios sobre la ciudad de Sodoma.
El pasaje claramente llama a este “hombre” el Señor.
Es este mismo “hombre” que luchó con Jacob en Peniel (Génesis 32:26-30). Después de que este hombre no quiso revelar Su nombre y dejó a Jacob, Jacob declaró “He visto a Dios cara a cara y mi vida está preservada” (v 30).
Este mismo hombre se apareció a los padres de Sansón y también fue llamado el “Ángel del Señor” (Jueces 13:15-16). En este versículo, este hombre no quiso revelar Su nombre, pero lo llamó “maravilloso”, que en hebreo es pil'iy. Esta palabra sólo se usa para los caminos incomprensibles de Dios. La misma palabra se usa para el Mesías que será llamado “Maravilloso Consejero” (Isaías 9:6).
La Palabra del Señor
Luego está la “Palabra del Señor”. Lo principal a tener en cuenta es que la “Palabra del Señor” a menudo se personifica como llegando a los profetas como un mensajero. No se refiere simplemente a algo que Dios dice, sino a algo o alguien que habla por sí mismo:
“Y vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amittai, diciendo…”
—Jonás 1:1 NVI
“Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri…”
—Oseas 1:1 NVI
“Palabra de Jehová que vino a Miqueas de Moreset… que vio acerca de Samaria y Jerusalén”. —Miqueas 1:1 NVI
Cada uno de ellos, el Ángel del Señor, el Hombre Misterioso y la Palabra del Señor, indican que la compleja unidad de Dios tiene tres Personas reveladas a la humanidad.
Hay mucho más que se puede decir sobre la presencia de la Trinidad en el Antiguo Testamento. Con suerte, esta breve publicación le ayudará a reflexionar sobre muchas de estas referencias.
La Unidad y Pluralidad de YHWH están definitivamente presentes en el Antiguo Testamento. El Ángel del Señor, el Hombre Misterioso y la Palabra del Señor son todos indicadores de que la Trinidad es una comprensión correcta de Dios.
Para obtener más información sobre la Trinidad, consulte el curso del Instituto Bíblico ISOW titulado: Theology of the Trinity (Solo en Ingles). Puedes encontrarlo aquí.
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[1] El Credo Atanasiano, citado por Mark Galli en Un Amor Grande y Terrible... La versión incluida en este mensaje aparece en el sitio web de la Iglesia Cristiana Reformada
